La hora de los hornos. Sistematización sociocrítica de la Escuela Ayllu de Warisata (1931

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Autor/in	Rojas Olaya, Alí Ramón
Titel	La hora de los hornos. Sistematización sociocrítica de la Escuela Ayllu de Warisata (1931 - 1940).
Quelle	Berlin: Freie Universität Berlin (2011), 483 S.Verfügbarkeit Ursprünglich als Dissertation veröffentlicht, Doktorgrad wurde aberkannt.
Sprache	spanisch
Dokumenttyp	gedruckt; Monographie
Schlagwörter	Erziehung; Pädagogik; Bildungsgeschichte; Produktives Lernen; Marxismus; Gemeinde (Kommune); Revolution; Arbeit; Dissertation; Bolivien
Abstract	In the twentieth century, the thirties sheltered in Latin America four emancipating pedagogic experiences. In Argentina, between 1930 and 1950, Olga and Leticia Cossettini create the Serena School in Rafaela and in Carrasco. Between 1938 and 1958, Argentinean Luis F. Iglesias makes out of pedagogy a creative act in the Unitarian Rural School of Tristán Suárez. In Uruguay, Jesualdo Sosa and María Cristina Zerpa establish the Country School Canteras del Riachuelo in Colonia between 1927 and 1935. In Bolivia, between 1931 and 1940 Elizardo Pérez and Avelino Siñani, through the "Pedagogy of the Adobe", create a whole consciousness about emancipation and liberation in the highlands of La Paz: the Ayllu School of Warisata. On one hand, all these experiences are nourished from the concepts of the active school or the new school from Marxist education and, in the Bolivian case, from their own ancestral knowledge from Andean cosmogony. On the other hand, they are all characterized by being innovative, Latin American and they answered the same concern: finding key ideas and providing didactic and pedagogic tools to transform the socially terrible realities of poverty and inequity, which destroyed the respective realities. The focus of the study is the very special Ayllu School of Warisata . In this research, a questioning of conservative education practices, which hide or distort fundamental milestones of the emancipating and liberating pedagogic history of Latin America, is fundamental. This is the case of this Bolivian project that is grounded on three liberating principles: productivity, community and emancipation. The thesis relies on the socio-critical paradigm. Therefore its systematization is approached from a new social conscience, which is defined as depositary of pre and post Columbus race crossing, blackness, rebelliousness, rage and offence. Qualitative and historiography methodology is used, (interviews and group discussions, socio-critical analysis of contents, bibliographic, newspaper, iconographic, filmed and info-electronic document revision) to systematize this emancipatory experience, not only as a simple historic search, but also with a practical purpose: multiply its renewing spirit on the countries of Latin America to foster a second and definitive independence. (Orig.). Esta disertación es el resultado de una investigación iniciada en el año 2008 sobre la educación productiva, comunitaria y emancipadora que sustentó entre 1931 y 1940 una utopía lograda en el altiplano boliviano denominada Escuela Ayllu de Warisata. Esta propuesta educativa, dirigida por dos pedagogos bolivianos, Avelino Siñani y Elizardo Pérez, es estudiada desde cinco grandes apostolados analizados con seis constructos: Uno pedagógico, razonado con la pedagogía del adobe (educación productiva), uno didáctico, trabajado con la didáctica del reencuentro (triángulo aula-taller-siembra alrededor de la reciprocidad), uno amáutico, indagado con la amáutica ayllu (sentido comunitario dentro de la cosmogonía andina), uno humanístico, estudiado con el constructo de formación de personas críticas y un apostolado político, abordado con dos constructos, la emancipación y la autodeterminación. Este trabajo intenta responder el siguiente problema de investigación: ¿es la educación productiva, comunitaria y emancipadora que caracterizó a la Escuela Ayllu de Warisata, el fundamento para la construcción de un currículo sociocrítico en las naciones de Nuestra América que contribuya a la emancipación y liberación de las personas, que promueva la construcción de una sociedad justa, un mundo mejor donde exista la mayor suma de felicidad posible, es decir, donde todas las personas puedan vivir bien? Para ello se asumió una metodología cualitativa e historiográfica con la cual se logró estructurar un compendio sobre la pedagogía nuestramericana. El análisis de la experiencia de Warisata, fundamentado en un marco teórico sobre educación y trabajo dentro del paradigma sociocrítico, se hizo junto a otras propuestas de pedagogas y pedagogos caracterizadas por un hondo sentido humanista; un derrotero lógico y científico que se antepuso a la escuela tradicional y respondió, en su tiempo, a los llamados del pueblo que despertó a la conciencia de su verdadero destino social, más allá de toda especulación puramente intelectualista. Todas estas experiencias respondieron a una misma preocupación: encontrar ideas claves y aportar herramientas didácticas y pedagógicas que ayuden a transformar las realidades sociales de pobreza e iniquidad que han devastado sus respectivas realidades. No es otro el propósito de esta investigación. En cuanto a los resultados de la investigación, podríamos mencionar los siguientes: difusión nacional e internacional de esta experiencia, estudio de paralelismo con otras prácticas pedagógicas, conformación de una concepción curricular sociocrítica en Nuestra América, visión internacionalista de la educación, convergencias de concepciones educativas, posibilidad de conformar una educación productiva, emancipadora y transformadora, dificultades de implementación de escuelas sociocomunitarias y productivas, fortalecimiento de procesos de debate y discusión educativa y aporte del método no como una simple indagación histórica sino con una finalidad práctica. (Orig.).
Erfasst von	Deutsche Nationalbibliothek, Frankfurt am Main
Update	2013/1